Model Railroad Buildings Comment

Caos Como Orden Social

Introducción

Caos es una nueva forma de entender el orden social. Más que una paradoja perversa, esta afirmación se basa en los diversos desarrollos de la teoría del caos en las ciencias naturales y matemáticas (Barnsley 1988; Crutchfield et al 1986; Mullin 1993); Dewdney 1985; Gleick 1987; Mandelbrot 1983. En las últimas dos décadas, la teoría del caos se ha aplicado en muchas disciplinas de la teórica y la ciencia aplicada (Baier y Klein 1991; Cohen y Stewart 1994; Davies y Gribbin 1992; Gleick 1987; Hao 1990; Holden 1986; Luna, 1987; Mullin 1993; Rasband 1990; Ruelle, 1989), incluyendo algunas áreas de las ciencias sociales (Brown 1994; Chen; Dendrinos y Sonis 1990; Gell-Mann, 47-48; Goodwin 1990; Hao 573-632; Holton y mayo, Kiel y Elliott, 1996; Lewin 44-62; Nicolis 1991). Las aplicaciones de este último, sin embargo, han utilizado la teoría del caos como una herramienta matemática incorporarse convencionales marcos conceptuales más que como un marco conceptual alternativo que podrían iluminar el orden social del que ha surgido la teoría del caos. Para servir conceptualmente la teoría del caos debe ser entendido conceptualmente.

En este artículo, no producen los modelos matemáticos o las simulaciones por ordenador ni me ofrecen abundantes datos nuevos. También sin duda no utilice el caos como una metáfora. Esto no es un ejercicio literario diseñado para decorar las ciencias sociales con otra imagen, como la máquina, el organismo, el sistema deductivo, o el debate contradictorio (Morgan 1986).

Puede parecer apropiada al caos grupo con tales metáforas heurístico. Estas metáforas se han utilizado en las ciencias sociales para abordar y estudiar los fenómenos que se pensaba que ser de otro modo insolubles a un examen científico riguroso. Sin embargo, el éxito de los esfuerzos de investigación múltiple en la matemática, física, vida, y las ciencias sociales en la identificación de varios tipos de caos dinámica sugiere que el caos se agrupan no con metáforas, pero con los tipos conocidos de orden, como al azar lineal determinista, estocástica, y.

Este grupo hace hincapié en que uso el caos como una teoría, no como un modelo (Harvey y Reed 309). Mi uso del caos tanto, es teórica y no semántica (Richards 98). Esta agrupación Asimismo, no niega que la mayor parte de la investigación existente ha considerado el caos como resultado de cambios en los parámetros de los sistemas deterministas. El caos es generalmente visto como el caos determinista. Afirma, además, el descubrimiento de la dinámica caótica en los datos de las ciencias sociales (Kiel y Elliot) cuando las situaciones sociales que generan los datos no se puede reducir a principios lineal determinista o ecuaciones. A partir de esta afirmación parece fluir la posibilidad de que el caos es una especie de orden que no es estrictamente dependientes de los sistemas deterministas para su existencia. En efecto, como un tipo de orden, el caos puede ser el primer vínculo claro, no reduccionista entre determinadas condiciones específicas en los sistemas numéricos y físicos, tales como las transiciones de fase, y una generalizada y espontánea la calidad de la realidad social. Más que una moda o una metáfora fuera de lugar, el caos puede ser una pequeña ventana en una forma nueva y más amplia de entender la vida humana, que incluye el determinismo, la estocasticidad, y la aleatoriedad.

Agrupación de caos con los tipos conocidos de orden el caos marcos como una forma comprensible, de orden y no como una metáfora de una cierta condición incomprensible. Además de ser una alineación más útil, este grupo también plantea una cuestión más profunda de la filosofía o cimientos de las ciencias sociales. Esta pregunta define el horizonte de mi pregunta aquí: ¿Qué propiedades debe el universo (social) con el fin de exponer los cuatro tipos de pedido?

Teniendo en cuenta el caos como un tipo de orden me permite utilizar los resultados de experimentos para sentar las bases conceptuales para el caos como el orden social. Les presento las características establecidas del caos que influir en el orden social. Destaco la mezcla / fenómeno característico plegamiento de física fenómenos caóticos (Crutchfield et al 51-4; Gleick 122, 255, 257 y Mullin 19-21). Mi enfoque en el poder social como acciones sobre acciones proporciona un puente necesario para entender el caos como el orden social.

Después de esta presentación de la teoría del caos como un marco conceptual, a continuación, diseñar una aplicación de la teoría del caos a diversos fenómenos sociales - la opresión, la modernización, cambio de idioma, cambio moral, cambio político, y el ciberespacio. En el curso de esta aplicación, se muestra que la teoría del caos se puede utilizar para aclarar conceptualmente orden social contemporánea, sino que la naturaleza de los fenómenos sociales lugar importantes limitaciones en la aplicación matemática de la teoría del caos a los datos de las ciencias sociales.

Poder Social

Comenzamos con una reflexión sobre el hecho de que los demás - madre, padre, hermanos, las mascotas, mantas, lluvia, sol - han estado actuando sobre nosotros durante mucho tiempo. Otros, animados e inanimados, han actuado no sólo en nuestros cuerpos como los actos de lluvia sobre el estaño, el agua o arena, pero más concretamente en los intentos de nuestro cuerpo para actuar. Estas acciones incluyen toda la gama de cualidades - caricia y el ponche, se abrazan y empuje, la alabanza y la culpa, aprobar y rechazar, y así sucesivamente. Estas acciones sobre nuestras acciones han provocado e introducido poder social: acciones sobre acciones.

Acciones sobre acciones de sonidos repetitivos. No es redundante, pero repetitivo en el sentido de que algo similar se repite en cada acción. La similitud en la diferencia que caracteriza historias de vida individuales, historias familiares, y las historias de la comunidad. En efecto, como seres históricos, toda la vida humana está involucrada en cada acción humana en la acción - con dibujos, comprimido, centrado, refractada, fraccionado - tanto como todos los de una lengua está "en" cualquier caso de su uso.

Lo que precisamente entonces es el proceso de acciones sobre acciones? Podemos interpretar la frase como la recursividad escalar que es la repetición de estructura similar a diferentes escalas. Algo es similar en todos los casos de acciones sobre acciones, ya sea en las relaciones entre el Comandante Supremo y un establecimiento militar completo, un teniente y un pelotón o una privada y otro.

Prestar más atención a la frase "las acciones a acciones "admite que esa vinculación del poder social con la teoría del caos Los términos primero y tercero -." acciones "- son idénticos, pero esta identidad es calificado por el segundo término -". a " La preposición "a" se utiliza en lugar de aquellos que indican la simetría o la igualdad, tales como "con", "junto con", "al lado", etc El sentido verbal de "acción" se amplifica por el sentido dinámico de la preposición. Estas observaciones pueden ser provisionalmente resumen: la estructura de poder social como acciones sobre acciones es la asimetría dinámica.

A continuación observamos la ausencia de modificadores del sustantivo "acciones". Palabras tales como "todo," la mayoría "," muchos "," algunos ", etc podrían haberse utilizado. Pero nadie puede realmente contar el número de acciones sobre su cuerpo. Este noncountability extiende a través de todas las escalas temporales humanas. Esto es cierto si la escala de tiempo de las acciones es de las generaciones patrones nacionales mediada por cohortes de vida, los años de los patrones familiares mediada por los familiares, los años de ser un consumidor, estudiante, padre, hijo, o empleado, o meses de noviazgo, va constante, del contrato, o estar casado. No es posible, por lo tanto, se ajustan a esta idea de poder social en un dualismo rendición de cuentas cuantitativos, tales como finito / infinito. Esta imposibilidad, a su vez perfecciona el resumen provisional, en el párrafo anterior: "a" es ambivalente o ambigua asimétrica. No es necesariamente simétricas o asimétrica.

Desde Detector Para Atractor

Esta comprensión del poder social puede ser utilizado como un detector de la energía. Puede ser utilizado en cualquier situación humana para traer a la vista, exponer o poner de relieve, para desenmascarar o revelar, las relaciones de poder. Este detector de la energía no es como un detector de metales que encuentra una cosa distinta, física ni es como un termómetro que reduce cuantitativamente una condición física compleja. Se trata de un detector de de las situaciones humanas en que las acciones de las personas pueden encontrar que actúan sobre las acciones de las personas. Se puede utilizar analíticamente a considerar las relaciones de cooperación o colaboración, que se de hecho acciones sobre acciones, así como a considerar las situaciones de opresión. Se predice que el poder social será dinámica, ambigua y fluida simétrica / asimétrica, y numéricamente incontables.

La condición de uncountability puede ser entendida como lo que significa que las acciones se puede descomponer y recomponer de forma indefinida en los patrones más inclusiva y menos. La opresión de ser forzosamente confinados en una institución mental, por ejemplo, pueden ser analizada en términos muchos - arquitectónicos, políticos, económicos, familiares, sociales, psiquiátricos, etc Todos los términos son relevantes para un análisis destinado a la integridad, aunque ninguno de los términos agota toda la gama de acciones sobre acciones en tal situación.

Ahora podemos considerar un proceso sin problemas sociales o de la superficie del agua en el flujo laminar, sin turbulencias o el caos. El inicio de la turbulencia y el caos que constituye tanto cualitativa como cuantitativa una el cambio de la condición laminar y no es simplemente una acumulación de condiciones previas. El cambio presenta un patrón caracterizado por la repetición y la similitud entre las diferentes escalas de el patrón. El detector de poder social detecta una acción repetida de la acción de los seres humanos. La repetición y similitud indican una cierta atracción de los actores para unos a otros. El detector indica un atractor.

En el caos teoría, un atractor es un patrón en el espacio. El tipo de espacio es el espacio de estados o fases. El espacio de fase es un inclusiva espacio multidimensional de las coordenadas cartesianas y el impulso de la de un sistema, es decir, el atractor. Hay muchas definiciones de atractores en la literatura (Cohen y Stewart 204-7; Coveney y Highfield 166-75; Gleick 150, 232-6; Hao 16-18, 51-63, Kiel y Elliott 26, 54-5, 172; Mainzer 4-7, 58-9; Mullin x-xii, etc). definición de la Luna es simple y útil: Un atractor es un conjunto "de puntos o un subespacio del espacio de fases hacia la que se acerca un tiempo de la historia después de los transitorios de morir. Por ejemplo, puntos de equilibrio o puntos fijos en los mapas, los ciclos límite, o una superficie toroidal para cuasiperiódicos movimientos, son atractores dinámicos clásicos "(261). El patrón de atractor es un estado de equilibrio o un conjunto de estados a los que converge un sistema dinámico. Un atractor no es necesariamente uno o varios estados exclusivamente.

La frase verbal "a la que converge ..." transmite no dualista de calidad y también los puntos de este hacia la calidad de un atractor extraño que hace que sea: un equilibrio final nunca se llegó a - la simetría no se alcanza nunca, ni es una "estable" asimetría alcanzado. El modelo muestra la auto-similitud a través de escalas, pero nunca llega a una identidad, o, en su condición de equilibrio. Uso de la Luna de nuevo, un atractor extraño es "el conjunto de atraer en el espacio de fase en la que se mueven las órbitas caóticas. Una atracción que no es un punto de equilibrio, ni un ciclo límite, ni un cuasiperiódicos atractor. Un atractor en el espacio de fase con la dimensión fractal "(267).

Una característica muy definitoria de un atractor extraño, por otra parte, es la dependencia sensible de las condiciones iniciales. El patrón de un atractor extraño puede ser tomada como las vías de puntos que comenzará a las distancias arbitrariamente pequeñas de los demás. Con el tiempo, las distancias, cambia tanto y tan rápidamente que en un momento posterior en el patrón de las condiciones iniciales ya no están observables. El estado posterior del patrón o sistema por lo tanto no se puede conectar de manera determinista con el estado principio.

Se ha demostrado en varias ocasiones en ambos experimentos numéricos y físicos que esta situación debe implicar plegables simultánea y estiramiento. Por ejemplo, usted pone una gota de colorante azul oscuro en la superficie de una masa grande de masa de pan blanco. A continuación, amasar la masa. Amasado pliegues y se extiende la masa. Plegable y estiramiento mezcla el tinte azul a través de la masa hasta que se distribuye en toda la masa. Toda la masa de la pasta es de color azul pálido. Es física o matemáticamente imposible determinar a partir de el estado final de colorante mezclada en el en la masa el lugar era en un principio. La sensibilidad del sistema a sus condiciones iniciales por lo tanto significa que, independientemente de qué tan cerca el uno al otro los elementos están inicialmente, que se extiende y los resultados de plegado en las condiciones iniciales que ya no se observan o relevante determinista. Esta mezcla implica la expansión y la contracción simultánea. Mientras esto sucede, información antigua o más temprano se destruye y la información nueva o más tarde se crea.

El caos y la opresión

Cuando se introducen en una consideración de la opresión, este enfoque ilumina algunos aspectos cruciales. En primer lugar, funciona la opresión sobre el cuerpo humano de dos maneras diferentes - uno por sacar el cuerpo de casa y dos cubriendo el cuerpo con los no indígenas, ropa de uniforme. Ejemplos de ambas operaciones se pueden encontrar con los prisioneros de guerra, criminales convictos, cometido enfermos mentales, personal militar, y los estudiantes en la enseñanza obligatoria.

En segundo lugar, opresión de las obras en las estructuras humanas y en la tierra. El imperialismo, ya sea religioso, político, militar, o ecológica, se ha involucrado en varias ocasiones la destrucción de edificios y de partes de la tierra, tales como bosques, cultivos, ganado, campos, y las especies. Ejemplos de ello son la destrucción de los bosques de árboles en el Antiguo Testamento, la quema de manuscritos en China en 212 a. C. y el incendio de la biblioteca de Alejandría, en 525 dC. Más actualmente, la destrucción de espacios de vida humana y lugares, desde bosques tropicales, los sitios de las que viven, a las secciones de edad de las ciudades, implica la destrucción de la vieja información y la creación de nueva información.

La combinación de estas dos operaciones de la opresión, vemos los cuerpos humanos de los sobrevivientes, nacidos y criados juntos, luego se trasladó, mezclado, y vestido de modo que, cuando se observa más adelante, no hay rastros de sus condiciones iniciales - sus estados indígenas o nativos - permanecer. La información anterior acerca de la identidad anterior de las personas desplazadas o de los lugares destruidos se sustituye por la nueva información como consecuencia de actos contra las personas y los lugares. Si a esto le añadimos la represión, el desuso y la desaparición de las lenguas sin privilegios y costumbres, a continuación, la imagen de una mezcla uniforme, o, mezcla de uniformidad, se hace más clara.

En tercer lugar, sensibles dependencia de las condiciones iniciales en ambos experimentos numéricos y física implica la amplificación de las pequeñas diferencias iniciales en grandes diferencias más tarde. Los gemelos, hermanos y vecinos o cohortes de población a menudo se desarrollan formas de vida que no sólo ponen fuera de foco sus condiciones iniciales, sino también difieren entre sí en formas que no son susceptibles de cálculo determinista y lineal. En el caso de los grupos de refugiados étnicamente homogénea cruzar una frontera con otro país, formas de vida individuales pueden diferir más allá de cálculo lineal en el tiempo.

Desde el punto de vista del poder social, las acciones de estas personas son trabajados por las acciones de las operaciones sociales que "mezcla", "doble", y "todo el mundo estirar". En uno y el mismo tiempo, contemporáneo, funciones industriales, la sociedad urbana a todos los estereotipos, mientras que la puesta a disposición de los medios físicos y mentales para la diferenciación individual. Desde el punto de vista la teoría del caos, esto permite distancias indefinidamente pequeñas y grandes entre los puntos o temas, en el modelo del atractor extraño. También permite que los signos y señales, como como estilos de pelo, gestos, vestido y joyería, páginas web, y c (i) REC (dentities), cada vez más carente de cualquier anclajes en las sociedades conocidas, tradicional - tradicional de las condiciones humanas inicial. En cambio, estos signos y señales cada vez se producen en los patrones de producción, el consumo y la comunicación que trascienden las diferencias nacionales, lingüísticas y étnicas o de origen.

Dicha uniformidad de los cables de señal patrón y, en cuarto lugar, otra característica de iluminación de atractores extraños también demostrado en repetidas ocasiones por los experimentos de física. Esta es una potencia continua espectro. Cuando un medio cambiante, un líquido, por ejemplo, se excita más allá de un cierto umbral, sus señales medibles cambiar bruscamente de continua a discontinua a continua. En el nivel extremo de la excitación, las señales son continuas. En lugar de mostrar picos discretos y valles a lo largo de la señal, la mayor parte de la señal es continua, no diferenciado "Ruido" (Brown 135; McBurnett (2), 43-5). Las zonas urbanas, donde las actividades humanas van despertando en veinticuatro horas al día, son ejemplos de tales social "ruido blanco". Este ruido tiene el poder de eclipse de aves canciones, los sonidos del viento, y mucho del habla humana. En las zonas urbanas, todo el mundo y los sonidos y ruidos de todo lo que se pliegan unas sobre otras y se mezclan en sonido colectivo. Esta mezcla produce una variedad de experiencias sonoras que no pueden predecirse a partir de conocer el origen y la calidad de un sonido particular - emergencia y la sinergia - y que desenfoque en el ruido blanco en el que no domina un sonido a pesar de cualquier sonido puede ser un momento más o menos distintas. De hecho, la falta de definición del ruido urbano no oscurece los orígenes, sino también la dinámica (Brown 123; Dendrinos 241; McBurnett (1) 171-5, 185, 190). Es la dinámica urbana de "ruido blanco" aleatorio, estocástico, caótico o otro tipo de orden que un marco conceptual uso de la teoría del caos puede iluminar mejor que otros tipos de conceptos de orden? Volveré a esta pregunta en mi conclusión.

Un espectro continuo de energía se conecta con la dependencia sensible en condiciones iniciales en la descripción, en el inicio del caos, la destrucción de la información antigua y la creación de nueva información. señales anteriores a la caótica literalmente desaparecen y son reemplazados por el ruido irregular salpicado de banda ancha. Esta característica se conecta con la opresión en que este último siempre implica la inyección de la nueva energía en un sistema existente. La destrucción de los sitios de vida, la destrucción de algunos órganos y conmover a los demás, enterrar a los muertos y de la confección a los vivos a continuación, inyecta nueva socialización de los sobrevivientes nueva energía a los cuerpos y en sus relaciones con los demás.

La opresión no sólo los organismos sujetos a nuevas formas de energía, pero también hace que la nueva energía a disposición de los cuerpos. Cabe destacar aquí que este uso de la teoría del caos no conduce a ninguna simple, reduccionista visión del poder social o del orden social. El poder social puede restringir o puede liberar o puede hacer las dos cosas en la misma situación y por la misma persona. La disminución en la hegemonía de los hombres blancos, americanos, heterosexual, cristiano, los libros y las motosierras, junto con el empoderamiento de las mujeres, los niños, los homosexuales, los no blancos, los no cristianos, no euroamericanos, unidades de disco duro, y las especies en peligro de extinción muestran oscilaciones del poder social en el orden social contemporáneo.

Algunos ejemplos de esta mezcla y plegables son Gandhi aprendizaje Derecho Inglés e Inglés que se utiliza para conducir a los británicos de la India, Caballo Loco aprender a usar un rifle con el que mató a invasores soldados, presos con armas tomadas de los guardias contra los guardias de motines en las cárceles, y estudiantes que utilizan computadoras para atacar el complejo militar-industrial, los reglamentos universitarios, o la escuela secundaria los códigos de vestimenta. Esta característica variable de la energía inducida por el espectro de potencia continua - como si la ley de la conservación de la energía fueron el funcionamiento social para preservar el poder social sin tener en cuenta de quien lo tiene o lo que su cambio de manos no de orden social existente - demuestra que algunos tipos de poder social persisten a través de la interrupción.

Dos ejemplos del poder social persistentes son la estructura física de una cárcel moderna y la estructura legal y temporal de la educación de masas moderna. En el primer caso, el cuerpo de un prisionero es disciplinado veinticuatro horas al día por el entorno de bares, paredes, puertas cerradas, y las cercas con o sin otra presencia humana individual. En este último caso, personas de seis a dieciséis años de edad son persistentemente disciplinada por un sistema lineal que encierra todos los días del año civil con sus propios eventos importantes, tales como los inicios y finales de las clases, los cuartos, los términos, y semestres.

Una mirada más de cerca a un fluido excitado fortalecerá las conexiones que acabamos de mencionar. Cuando se aplica calor al agua en un recipiente abierto, el agua se mueve poco a poco hasta que haya una transición fuerte hasta que hierva. De ebullición se puede entender como la creación de superficie infinita en el volumen finito. El agua ocupa un espacio finito. Los elementos del agua, las moléculas de agua, siendo por siempre separados sino que se mueven más y con mayor rapidez. Dado que las moléculas no se puede convertir en uno al otro y ya que no pueden dejar de moverse, que deben tener superficie infinita. Consiguen superficie infinita por el balanceo del agua que es un proceso de estiramiento y plegamiento del medio líquido.

La agua se mezcla, se pliega y se extiende indefinidamente y de manera impredecible. De ebullición puede ser entendido como la liberación de energía térmica al aire. El agua caliente es más visible en la superficie al aire, más calor se libera. Si el calor se detiene el agua dejará de hervir y volver a su pre-caótica, el régimen de reposo. Si el calor se mantiene el agua poco a poco evaporar hasta que el contenedor está vacío.

Hay dos fases de este evento en el que se destruye la información antigua, anterior y nueva, más tarde la información generada es. La primera es la transición de tranquilidad hasta que hierva. La segunda es la transición de hervir al vapor. Toda la información sobre las posiciones de reposo de las moléculas de agua desaparece en ebullición. Toda la información sobre las posiciones de ebullición de las moléculas de agua desaparece en la vaporización. Es imposible verificar mediante la observación de las moléculas de la atmósfera el agua cuando y donde esas moléculas eran partes de un cuerpo líquido del agua, ya sea hervido o en reposo.

Muchas personas y grupos de individuos pueden ser vistas como culturalmente vaporizado. Es imposible de observar a la gente en las calles de la ciudad para determinar cuándo y dónde las personas, o sus antepasados, eran miembros de grupos que podrían haber sido considerado étnicamente homogénea tribus, clanes, o culturas. Como las fronteras de cambiar el mundo de las naciones, como las tecnologías de transferencia de datos se disuelven las barreras del tiempo, espacio y lugar, como la guerra y la degradación ambiental persisten, como las sequías, inundaciones, volcanes y desplazar a la gente, más y más seres humanos se vaporizan culturalmente.

La condición de vaporización culturales, por otra parte, consta de tres expansiones - el aumento de la población humana, el aumento de la población urbana y el aumento de la normalización la extensión del control centralizado, burocrático sobre los números cada vez mayores de personas y en más y más detalles de la vida humana. Coincidente con estas expansiones es la contracción del total por espacio de vivienda per cápita y en que la contracción de una mayor contracción del espacio vital no normalizados.

No normalizados, unoppressed espacio vital puede ser un espacio de resistencia, armados o desarmados, escrita o no escrita. En los EE.UU., por ejemplo, donde la retórica de la individualidad es continuamente encerrado en los gestos de la conformidad, el único espacio unoppressed viven muchas personas tienen es sus cuerpos. Por lo tanto, la resistencia a la opresión como uniformidad forzada, como la restricción de la normalización sin la liberación de la individualización - la normalización como la supresión de la diferencia - aparece como tatuajes, piercings en el cuerpo, joyas, peinados, maquillaje, autos, ropa, música, dialectos, alimentos, y los gestos. Pero la información transmitida por esa diversidad no tiene ninguna relación clara o determinista de las condiciones iniciales de las resistencias, es decir, a sus antepasados, sus grupos indígenas, o de sus hogares. Resistencia al diferenciar la apariencia de su cuerpo es una respuesta al anonimato y la despersonalización. Se pliega a la persona aún más en el atractor extraño de cambio.

Al mismo tiempo, sin embargo, que el poder moderno es "uniformar" y la normalización de todos nosotros, la economía industrial moderna es la diversificación y diferenciación de nosotros. Si veinte diferentes tipos de módem, treinta diferentes marcas de calzado deportivo, de cincuenta tipos diferentes de coche, o varios cientos de diferentes tonos de lápiz de labios no son suficientes, más puede ser inventado y producido. Las operaciones de las actuales condiciones sociales poder sobre los seres humanos se mueven por lo tanto el orden social contemporáneo en dos direcciones opuestas al mismo tiempo: hacia una mayor uniformidad y hacia una mayor diversidad.

La expansión de los tratamientos individualizados y las opciones se produce con la contracción del espacio vital por habitante y por habitante unoppressed espacio vital. Las operaciones de la opresión por lo tanto se puede decir tener dos límites asintóticos. En un sentido, la opresión tiende a hacer a todos por igual, en la otra dirección, tiende a hacer que todos diferentes. Por ejemplo, a corto pelo, los zapatos de cuero de tacón bajo, pantalones, una camisa y una cazadora podría describir un hombre o una mujer de casi cualquier sociedad en la tierra. Pero en los EE.UU., donde la mirada unisex es común, todos de edad tiene un número único de seguridad social, un número único de licencia de conductor, y muchas personas también tienen un único número de teléfono y direcciones.

Transitorios y trayectorias

Podemos seguir este enfoque del caos al orden social con el trabajo en la teoría del caos aplicada a los fenómenos matemáticos y físicos que se hace eco de la interpenetración simultánea de contextos en los la vida social. Tomamos contextos para ser atractores y las prácticas habituales de los contextos que las cuencas de atracción. Una cuenca de atracción es un conjunto de condiciones iniciales en el espacio de fase que conduce a una atracción particular o contexto. Estas condiciones iniciales son por lo general relacionado, tales como las prácticas de un grupo, y forman un subespacio continua en algunos cultural más amplio espacio de fases.

Reportado por Pedro Yam, en el de marzo de 1994 cuestión de la Scientific American, los experimentos numéricos realizados por Edward Ott y John C. Sommerer, en la que una partícula en movimiento en un "de vez en cuando la superficie de fricción es empujado," llevó a la indeterminación en cuanto a cuál de los dos atractores "la partícula se persiguen, porque una cuenca está llena de piezas de la cuenca del otro". Según Yam, los investigadores encontraron que, tan lejos de las cuencas simplemente se superponen unos a otros en sus bordes o en ocasiones penetran entre sí el espacio, "cada área en una cuenca, no importa cuán pequeño sea, que figuran piezas de la cuenca otros dentro de ella. "

Esta investigación apoya la teoría del caos como una buena representación no sólo de determinadas prácticas, sino también de los contextos que se interpenetran mezclando y plegables. Todas las prácticas humanas son acumulaciones de otras prácticas. Cualquier práctica puede ser descompuesto en partes más pequeñas prácticas con historias diferentes o recompuestas en grandes prácticas con historias diferentes. Por ejemplo, aprender a usar un teclado de ordenador implica las coordinaciones finas de utilizar diferentes dedos por separado, así como las habilidades bruto de los equipos que utilizan funciona con electricidad, tales como conectar un enchufe y encender un interruptor. Lo que queremos decir por la tradición, costumbre y el hábito es precisamente una layering--mixing/folding--process por el cual la información se comprime y se repite a través del uso y aplicación erosionada en formas y formas que se pueden utilizar - reproducibles - más de largos períodos de tiempo y en diferentes espacios. Los diferentes espacios de la guardia y el prisionero, el paciente y el médico o el consumidor y el productor son por lo tanto diferentes contextos - atractores - que continuamente operan sobre y dentro de unos a otros.

Paradójicamente, la descomposición de las prácticas humanas refleja el criterio nondecomposability de los sistemas caóticos: "Los sistemas caóticos son indescomponible porque no se puede dividir en dos subsistemas que no interactúan; esto surge debido a la transitividad topológica "(Richards 96). Este punto puede ser entendida matemáticamente como el requisito de que" [n] onlinear ecuaciones diferenciales, y la fenómenos o problemas que describen, debe ser visto como una totalidad, es decir, como indescomponibles "(Kiel y Elliott 4; véase también, Jaditz 69) Por ejemplo, andar en bicicleta puede ser. visto como una combinación de habilidades musculares de gran tamaño utilizando las piernas y los brazos, o de las habilidades musculares pequeñas con las manos, pies y ojos, o de las sensibilidades sociales relacionadas con la postura, la apariencia y estilo. Cada una de estas combinaciones se pueden ver por separado, como un evento cuantitativos verbales o incluso. Sin embargo, ninguno de ellos puede ser vivido, experimentado, o de manera separada. Ellos todos vienen con los demás, sino que interactúan con el, impacto, y se ven afectados por ellos. Sin embargo, finalmente el subsistema "involucrados en bicicleta - o utilizando una computadora, el canto, natación, pintura, remachado - se describe como una habilidad separada coherente o la capacidad, siempre es (ya) que interactúan con todos los otros sistemas. En efecto, la creciente popularidad durante las últimas décadas de términos tales como "interpersonales", "interacción", "interconexión", y "interpenetración" sugiere que la teoría del caos, por lo menos a una mente contemporánea y imaginación, es una forma totalmente creíble para abordar comprensión de los fenómenos sociales.

Viendo las tradiciones orales y escritas como contextos diferentes - como sitios de interpenetración, como la interacción de sistemas - sugiere que el objeto de las ciencias sociales, ya sea diacrónicamente alargada o sincrónicamente apilados, pueden ser vistos como sistemas disipativos. El mantenimiento continuo, la reparación y la reconstrucción necesaria de las células del cuerpo a la ropa de los sistemas de tránsito al software configuraciones parece dejar pocas dudas de que los acuerdos de humanos que viven predominantemente en lugar de sistemas disipativos conservador. Al considerar los desafíos a la gestión del complejo sistemas, De Greene afirma que

Un socio-técnicos o técnico-económicos macrosistema es una estructura disipativa en el sentido de que los insumos de alta calidad (energía y materia) se convierten en salidas de baja calidad como el calor y los residuos, con un aumento en el desorden y entropía. Dentro de este proceso general, por supuesto, de baja calidad materias primas se convierten en productos terminados de alta calidad, pero romper con el tiempo abajo, produciendo más entropía. (287)

Si esto es razonable, entonces se clarifica aún más el intento de abordar el orden social conceptualmente con la teoría del caos. Como Hao Bai-Lin explica en el Caos II, "es la disipación que se da cuenta de la contracción [compresión] de [información] descripción de una manera natural: un gran número de modos de morir debido a la disipación, y sólo los que abarcan los atractores es necesario tener en cuenta en el modelado de [sic] del sistema "(6) Disipación -. depreciación, degeneración, degradación, la mortandad, la extinción - puede ser visto como el medio por el que normalmente y naturalmente funcionamiento sistemas sociales y naturales estabilizar la función a largo plazo contra la inestabilidad a corto plazo causados por la proliferación de las divergencias. Disipación, en este sentido, de acuerdo con Hao, "hace que el volumen que representa el estado inicial en el espacio de fase de contrato en el proceso de la evolución "(19).

Oscilaciones en las prácticas de todo tipo son bien conocidos y ampliamente documentados (Shils). Las oscilaciones son identificados como tales en un campo de posibilidades cuyos límites están definidos por la tolerancia de los profesionales de la divergencia. Un rango aceptable de la diferencia existe, como lo describen en detalle en otra parte (Cornberg (1)), no como una matriz estadística o la generalización, a menos que cuantificación de las acciones se solicitó específicamente, sino como una serie de preferencias promulgado y escenifica en contextos. El rango tolerable de diferencia define un espacio de fase o estado en la vida social vida, promulgación y recreación de las preferencias constituyen trayectorias de la práctica. Cuando una trayectoria no incluya el atractor, se extingue.

La investigación de Ott y Sommerer también nos anima a buscar lo que ya hemos encontrado en otras formas - anidada, incrustado, y los contextos encaptic o atractores. El atractor crítica de todos los grupo humano es la reproducción. Ejemplos de los grupos humanos son familias, tribus, naciones y corporaciones. Todos los seres vivos que se reproducen para su especie para sobrevivir, pero los seres humanos tiene la tarea adicional de la reproducción de prácticas no sólo progenie. Reproducción, tales como la progenie humana, la transmisión del lenguaje, y la continuidad de las tradiciones, todos los de compresión información en pantalla. La información que se necesita para completar la práctica se repite y varía a través de las terminaciones de la práctica tanto en leyes y en eventos de aprendizaje para otros. En cualquier momento de identificación de una variación de la práctica puede llevarse a cabo y puede ser incorporado en lugar de la versión anterior. ¿Qué ha pasado antes es accesible para el presente sólo a través de los dispositivos de memoria del grupo. No hay ninguna garantía de cualquier dispositivo de memoria por ejemplo, oral, escrita o electrónica, que otras versiones no han existido. Los grupos humanos que viven resistir la infinitization de las preferencias con las compresiones de la tradición.

Un rango aceptable de la diferencia es discernible en todas estas situaciones. variaciones intolerable reunir varios otros comportamientos que también son prácticas tales como la indiferencia, la corrección, el ridículo, la crítica, el rechazo, la negación, censura, la represión, la censura, el castigo, el destierro, el conflicto y la guerra. Si una práctica, independientemente de cómo momentánea, y con independencia de dónde se halle incluido en el rango aceptable de la diferencia, no arrastrar reproductiva de la energía de un grupo se convierte en una transitoria y se extingue. Un transitorio es una trayectoria que no abarcan el atractor a largo o lo suficientemente lejos para repetir o reproducir. Como agricultor, Ott, y Yorke afirman, en un artículo sobre la dimensión de atractores caóticos, "Simplificando, un atractor es algo que atrae a las «condiciones iniciales de una región alrededor de una vez los transeúntes han muerto" (154). Las ciudades pequeñas en los países industrializados suelen tener una variedad de privados las empresas y servicios públicos. Parámetros como la ubicación, la economía, base imponible, el clima, la etnicidad y la forma de las cuencas de atracción que la capa - interpenetran o se cruzan - los demás como determinantes del tipo de actividades que aparecen y continúan o aparecen luego desaparecen en esos contextos.

Un estudio de caso o muestra de entrevistas en profundidad de una ubicación tan constituiría un retrato fase del atractor. Contenidas en cualquier parte específica de información de tal retrato sería la información sobre otros aspectos de la situación social. Sabemos, por ejemplo, que las entrevistas personales acerca de las preferencias como candidatos políticos o emisiones de bonos también nos puede dar información acerca de el uso del lenguaje, los gestos, y los aspectos de la vida social, tales como las relaciones de clase y la discriminación. Según Hao, la idea "básica es: debido a las interacciones no lineales en el sistema de estas [Muestras de la información tomada en diferentes momentos] contienen información sobre otras variables, así y uno debe ser capaz de extraer esta información "de esta serie de muestras (53). Estas co-presencia, la simultaneidad o la interpenetración de los datos más pone de manifiesto que el poder social combina la compresión y la persistencia en el orden social.

La falta de vivienda es un poderoso ejemplo contemporáneo y el indicador de los regímenes de vida humana que, con creciente regularidad, distinguir entre los transeúntes y no transitorios. El hecho de que los pequeños las comunidades tienen menos incidencia de la falta de vivienda duradera en comparación con las grandes ciudades, ciudades y áreas metropolitanas sugiere que las trayectorias de las personas sin hogar se sienten atraídos por las cuencas de la vida humana en el que las cuencas múltiples - por ejemplo, Ott y Sommerer - contiene suficientes piezas de cada uno para que - a tolerar en su gama de diferencias - organización de la vida fuertemente divergentes.

Sin embargo, contiene piezas de cada uno implica entonces sustanciales en lugar de discontinuidades en el proceso de cosméticos y la estructura social. Totalmente de prácticas divergentes a su vez de forma más pequeños atractores dentro de la atracción más grande de la metrópoli. Los patrones de homeness y personas sin hogar luego sería de esperar para mostrar una variedad de trayectorias de la práctica, tales como las correlaciones entre la incidencia de la falta de vivienda y la existencia de comedores, la disponibilidad de la vivienda libre, cerradura de las puertas de la casa, el cercado de las tierras, la zonificación discriminatorias, la propiedad de armas pequeñas, o la propiedad de la guardia perros. En estos sitios sociales, la muerte de un transeúnte puede ser la muerte de una persona, como la extinción de una práctica puede ser la muerte de un médico. Pero dado que un transeúnte es una trayectoria que no incluya el atractor lo suficiente o lo suficientemente lejos para repetir, entonces el tiempo o el momento es suficiente? ¿Qué causa una práctica para conservar y otra a desistir?

Predicción y Cambio Social

La indicación de esta cuestión en términos de la relación de causalidad se apresura el aspecto de la cuestión de la predicción que surge naturalmente en cualquier intento de aplicar a las cuestiones sociales una teoría fundamentada y elaborada en los experimentos numéricos y físicos. Es un hecho de la cada vez más importancia para todas las ramas de la ciencia que la mayoría de los sistemas que encontramos son no lineales. La no-linealidad de orden social puede ser entendida como la interpenetración contextos de debate en relación con la investigación de Ott y Sommerer. Esta característica de la interpenetración de los osos directa y profundamente en la posibilidad de utilizar la teoría del caos matemáticamente para describir los datos de las ciencias sociales.

los datos de las ciencias sociales se derivan de los fenómenos sociales y los fenómenos sociales son contextuales. Si contextos se compenetran, la ciencia los fenómenos sociales a continuación, siempre han comenzado ya, en múltiples no trivial sentidos, antes de que se observan, registran, y se cuantifica en una muestra de las ciencias sociales en particular. Los plazos de inicio y finalización de las observaciones son dictadas a la científico social por los datos disponibles. Se pueden hacer suposiciones acerca de cómo una persona en particular o la situación llegó a donde está cuando se observa, pero esas suposiciones no puede darnos exacta, condiciones únicas, cuantitativos. Dado que esta situación se obtiene a través del análisis de los datos de las ciencias sociales, es imposible determinar las condiciones iniciales de estos fenómenos con la singularidad y la precisión necesarias para utilizar las medidas establecidas matemática del caos, como el análisis espectral, exponentes de Lyapunov, funciones de autocorrelación, la distribución de la ley de potencias, y otros (Kiel y Elliot 8-10, 51, 53). Si estos cálculos no son posibles, entonces es imposible afirmar con certeza matemática y la claridad de que el caos que existe en cualquier sistema particular de sociales datos de la ciencia.

Además de esta limitación en la calculabilidad del caos medidas, la teoría del caos tiene otra característica que limita en gran medida su aplicabilidad a los datos cuantitativos de las ciencias sociales: la homogeneidad.

Incluida perturbado líquidos, amplificado cargas eléctricas, gases atmosféricos, y los productos químicos en las mezclas de líquidos todas muestran una homogeneidad que es precisamente susceptibles de descripción matemática, pero que se encuentra en ninguna parte de la vida social. manipulaciones matemáticas, tales como la construcción del conjunto de Mandelbrot y la generación del número de Feigenbaum, también tienen la homogeneidad como variaciones del sistema de símbolos de las matemáticas. Sin embargo, "muy rara vez, son sistemas sociales compuesto por componentes idénticos, con un comportamiento altamente homogéneo" (Dendrinos 240 a 1). La única manera en que puede ser una homogeneidad comparables los datos obtenidos en las ciencias sociales es cuantificar algún aspecto de la vida social, tales como las tasas de divorcio, las opciones de los votantes, y la incidencia de la enfermedad. Una vez determinadas cantidades se obtienen a continuación, se pueden construir simulaciones que muestran las características del caos.

Sin embargo, las simulaciones de todos los postulan condiciones arbitrarias, artificiales iniciales que no corresponden o representan la ongoingness, la historicidad, o la vivencia de los fenómenos de los que los datos cuantitativos se extraen. Por ejemplo, en una presentación de su mapa universal para el estudio de la dinámica de la actividad de los asentamientos humanos, Dendrinos señala que "un cambio en el parámetro valores o condiciones iniciales pueden dar lugar a un nuevo marco m, y potencialmente se caracteriza por una dinámica cualitativamente diferente ... "(253). Sin duda no hay fin a la posibilidades abstractas de tal modelo. De hecho, según Dendrinos, "una de las debilidades" en los usos actuales de la teoría del caos para el modelado matemático en la economía es "que bajo ligeras modificaciones, pero en la especificación correcta, estos modelos pueden reproducir casi cualquier cosa que el analista desea producir a través de la deducción teórica "(238)!

Pero lo que constituye las condiciones iniciales de los asentamientos humanos e incluso de la acción humana en el primer lugar? Es una condición inicial el hecho de que un chamán leer las entrañas de un ave y dirigido un grupo para establecerse en una cueva en particular? ¿O fue el hecho de que el grupo había sólo dos días de la izquierda de alimentos y el invierno se acercaba? ¿O fue la aparición de una estrella conocida en un área de extraño en el cielo nocturno? ¿O fue la competencia entre un jefe y un subjefe sobre quién fue el mejor proveedor para el grupo? Supongamos que este último se tomó como la primera condición de que representaba para el grupo de establecerse en una cueva en particular. ¿En qué sentido, entonces, fue que la condición inicial? ¿Tiene que llamar a un "estado inicial" significa que no tenía la historia? ¿No es posible que el jefe permitió a los sub-jefe para seleccionar esa cueva en particular en ese momento en particular porque el jefe ya había decidido retirarse de la actividad liderazgo, o por el sub-jefe había prometido ciertas recompensas materiales? En cualquier caso, no es otra condición atrás, antes, antes, o doblado en la inicial. En efecto, ¿cómo es posible dar ningún tipo de significado preciso al término "inicial" de tal situación?

Hay un silencio generalizado en la literatura sobre la cuestión fundamental de cómo traducir de manera adecuada y efectivamente la idea de las condiciones iniciales de los experimentos físicos y numéricos a la seguridad social la ciencia de observación, el muestreo, y la descripción. La apariencia de caos en simulaciones matemáticas con datos cuantitativos de las ciencias sociales por lo tanto debe ser visto con extrema precaución. Ciertamente, la dinámica con características caóticas pueden ser generados a partir de muchos tipos diferentes de cuantificar los datos de las ciencias sociales. Pero el caos es un artefacto de la simulación o se trata de una explicación de la realidad vivida de la vida social de la que los datos cuantitativos se extraen?

Este tipo de consideración ha llevado a Harvey y Reed para hacer valer la regla siguiente es su principal advertencia sobre la aplicación de la teoría del caos a las ciencias sociales:

1. Predictivo, estadística, y los modos de la modelización iconológica caos debe limitarse a los niveles ontológicos en los que colectivos fenómenos sociales pueden ser legítimamente tratado como un fenómeno estadístico agregado, es decir, como está compuesta de un aditivo, unidades individuales numerable, e intercambiables. (314)

En efecto, puesto que las mejoras en la previsión social concreta que aún no se ha logrado mediante la teoría del caos (Berry y Kim 216; Brown 128; Jaditz 86; Rosser 209), me inclino a estar de acuerdo en este tiempo con el comentario resumen Dendrinos que el caos "única contribución más importante matemático ha hecho [a la ciencia social] es demostrar la posible presencia de nuevas características dinámicas en los sistemas sociales que los teóricos no había abordado antes "(238). De ahí mi propósito aquí en mostrar la utilidad radical de la teoría del caos para la comprensión social para más que para describir los datos de las ciencias sociales matemáticamente.

Extendido de aplicaciones

El orden social que consiste en mezclar y plegables y se va en el extremo a la vaporización culturales se ajusta a la definición de la no-linealidad e ilustra la interpenetración de los contextos. Orden social visto de esta manera es caótica. El caos como el orden social también proporciona una forma de entender el infinitos grados de libertad que caracterizan las acciones humanas.

El infinitization de la libertad humana no se debe únicamente a alguna característica inherente de la naturaleza humana de carácter o personalidad. Es una función del hecho de que las decisiones humanas siempre están situados en contextos que se compenetran a las extensiones indefinidamente grande y complicado en el tiempo y el espacio. Cada pieza de otro contexto o cuenca de atracción ofrece más posibilidades de elección y cada uno pieza diferente lleva más piezas de la misma. Por otra parte, parece claro que los únicos sistemas lineales en la vida social son las vías del ferrocarril, como los contratos que requieren la voluntad humana y la energía en un intento de establecer y mantener el orden sin variación, es decir, sin mezcla y plegables. Los boicots, huelgas, las renegociaciones de los contratos y colusiones entre los presos y guardias muestran, sin embargo, que incluso en estos contextos de altas apuestas "social no hay garantía de linealidad.

Cuando salimos de los regímenes de las líneas establecidas y ejecutadas, los canales, y los pasillos y los bordes de entrada, zonas de transición, y los espacios liminales, por otra parte, las condiciones iniciales de las trayectorias humanos no se puede determinar con certeza. Si es así, entonces ha habido una reducción deliberada y arbitraria - colapso, renormalización - de grados de libertad con experiencia social como opciones. Incluso con esta reducción, los infinitos de preferencia abierta a los seres humanos en toda la sociedad reintroducir las incertidumbres que a su vez debe ser reducida con el fin de satisfacer los requisitos de la linealidad. Esta superposición de oscilaciones rítmicas recursivo, de las operaciones de mezcla y plegables, y de los intentos deliberados de linealización reductora se puede ver en cuatro situaciones sociales concretas: 1. Lenguas en peligro de extinción, 2. Moral Cuencas; 3. Asesinato, y, 4. El ciberespacio.

1. Endangered Tongues. De vez en cuando desde finales de los 70's, he hecho varios tipos de proyectos con los indios Athabascan en Interior de Alaska. Uno de estos proyectos implicó la construcción de una encuesta para recoger las opiniones de los miembros de la tribu en las cuestiones de preservación de las lenguas indígenas. Hay nueve diferentes lenguas Athabascan todavía en uso en alguna forma en el interior de Alaska. Como la superficie terrestre, el interior es ligeramente más pequeño que el estado de Texas, contiene las principales drenajes del Yukón, Tanana, Koyukuk, puerco espín, y los ríos Chandalar, y soporta más de cuarenta pueblos - Tribus - cuyos habitantes se derivan étnica de los pueblos anteriores Athabascan con mezclas de indios y esquimales Inupiat yupik, y aleutianos. La mayoría de las aldeas son accesibles sólo por aire, agua, nieve o hielo cubierto. Las aldeas se extienden en la población de menos de cincuenta años a casi un millar. Todos ellos tienen algún tipo de comunicación electrónica con otros pueblos y con pueblos y ciudades de la red de carreteras estatales y en otras partes del mundo.

Todos ellos tienen algún tipo de instalación de la escuela pública en la que el idioma oficial es el Inglés. Inglés es el idioma oficial de comercio, asuntos públicos, y la mayoría de las actividades recreativas tales como el baloncesto y el bingo. En la mayoría de pueblos del interior, sólo un pequeño número de personas más mayores conservan algo como la fluidez en un idioma nativo, con un número mayor que los altavoces parcial algunos de los cuales han aprendido el idioma, no en una interacción de la familia natural, sino en una especie de salón de clases.

Sobre la base de esta situación, Michael Krauss, quien ha dirigido el Alaska Native Language Center de la Universidad de Alaska Fairbanks, en Fairbanks, Alaska, en los últimos dos decenios, predice que todas estas lenguas se extinguieron en 2055. Krauss califica esta predicción con la inclusión de sólo los hablantes nativos, es decir, aquellos que han aprendido el idioma como su primera lenguaje desde el nacimiento. Esta calificación tiene en cuenta el hecho bien atestiguado por mayores oradores Athabascan que suena una vez que se utilizan en estos altamente aglutinantes, rítmica y gutural idiomas ya han desaparecido o son demasiado difíciles para los hablantes contemporáneos para reproducirse. Junto con una salida muriendo de rangos vocales, la desaparición de una distinción, una vez bien marcada entre un estilo formal de la oratoria y la ceremonia, y un estilo vernáculo de los asuntos cotidianos, se afirma por los mismos altavoces. La aparición de un "pueblo Inglés" un testimonio más de la mezcla suelo con Inglés en el que las lenguas Athabascan se van desvaneciendo en un tono silencioso de la memoria.

Es instructivo, antes de tratar de vincular todo esto con la teoría del caos, que tenga en cuenta que la Athabascans Interior utiliza para hacer cuerdas de raíces de abeto, y cuerdas fuertes de coser - babiche - a partir de piel de alce. Ellos también se utiliza para la captura de peces en trampas de sauce doblados, cazar pájaros con arcos y flechas, y matar a los osos de carga en lanzas de madera con puntas endurecidas al fuego. La mayoría de los mayores, la tecnología no metálicos o bien ha desaparecido por completo o convertirse en pasatiempo, la línea se presenta la pieza, pieza de museo, o una historia. La nueva tecnología, basada en el metal, químicas, y las industrias de plástico, ha hecho todas las tareas mayores de esa edad mucho más seguro en términos de riesgo a la vida ya la integridad física, más fácil y más eficiente en términos de esfuerzo humano, más fiable en términos de éxito por intento, y más productiva en términos de las cantidades de ganado. El más reciente Athabascan idiomas, derivado de los mayores y adaptado a un contexto en el que el procesamiento de información y la transferencia es mucho más importante que la reverencia, ceremonia, y el mantenimiento del tabú, también parecen ser cada vez más fácil de aprender y simple de usar.

El atractor de la cultura Athabascan ha cambiado. Su espacio de fase ahora incluye edificios de oficinas de varios pisos con avanzados equipos electrónicos en Fairbanks, antenas parabólicas, televisión en color, y lo último en snowmachines y motores fuera de borda en las aldeas. Las trayectorias de una mayor, más lento, un lenguaje más complicado, y un mayor, más lento, la tecnología de materiales menos fiables, con la caza y la recolección como su cuenca de atracción, no ocupan el nuevo atractor. El resultado es que se convierten en transitorios con diversos grados y tipos de "muerte".

Idiomas que abarcan los atractores nacionales e internacionales artístico, político, económico y militar son Inglés, francés, alemán, español, chino mandarín, ruso, árabe y Japonés. La historia de cada lengua muestra una contracción del espacio de estados con una posterior disminución en la diversidad. Una contracción disminuye la diversidad, porque, como los transeúntes se extinguen, hay menos posibles trayectorias en una atracción particular. La unificación de la lengua china, por ejemplo, comenzó hace más de dos mil años. La creación de una norma Inglés, francés, y español también se logró a expensas de muchas variaciones locales algunos de los cuales, como el catalán y el vasco, se convirtió en pequeños atractores de energía local suficiente para sobrevivir, pero muchos de los cuales hace tiempo que dejó de existir. Sólo en la última década, de acuerdo con mis propias fuentes en la región, que Athabascans del Interior de Alaska han comenzado a considerar la unificación como una estrategia de preservación de las lenguas.

2. Moral Cuencas. Características de las cuencas lingüísticas se muestran por cuencas moral. El siglo pasado de la vida en Taipei, Taiwán es un ejemplo impresionante de contacto entre las culturas y la mezcla. La experiencia moral de los jóvenes en Taipei fue el tema de mi tesis, así como de dos artículos ((2) y (3)), que condensa el contenido de la disertación para un público más amplio. Me tomo la posición de que la experiencia moral de los jóvenes en urbano contemporáneo de Taiwán - Taipei - puede la mejor manera de entenderse en términos de tres sitios que interactúan: la familia, la calle, y la escuela. Sobre la base de las consideraciones históricas que incluyen la perdurant corrientes de Clásica china y la intervención corrientes de las civilizaciones de Europa, Japón y América, la cuenca moral de cada contexto o atractor puede ser caracterizado como la familia / la jerarquía, calle / fluidez, y la escuela / la competencia.

Cuando los jóvenes en la travesía de Taipei, habitan, y (re) crear cada sitio en el curso de un día, ellos son los portadores de las piezas de cada cuenca que forma recursiva capa de unos a otros en las oscilaciones en curso de la actitud y el comportamiento. Llevan a la familia una deferencia jerárquicamente ordenado a los hermanos mayores y los adultos a la calle y la escuela. Llevan a la escuela un concurso igualitaria en la escuela y en la familia. Desde la calle que llevan un líquido, individualizando sentido de la libertad y la responsabilidad tanto en la familia y la escuela. Como portadores de capas, recursivo de las prácticas que son continuamente afectados por sus compañeros y los adultos, los jóvenes viven la realidad social como porosa.

La porosidad se puede entender como una métrica en el espacio de estado de la sociedad. El grado de porosidad - interpenetración, mixing/folding-- es un buen índice del grado de caos en la vida social.

La porosidad del espacio, por otra parte, hace holográfica en el sentido indicado por la investigación Ott y Sommerer que muestran que todas las cuencas que figuran piezas de otras cuencas. Conexión de senderos atractores de otros en el orden social de Taipei se encuentra en una pequeña parte de ese orden, por ejemplo, un aula, una sala de estar, o una parada de autobús. Por ejemplo, mientras que los pasajeros de autobús en Taipei por lo general no se alinean a la puerta del autobús, los estudiantes de los uniformes escolares, aunque fuera de la escuela y fuera de la jurisdicción del disciplinarios de la escuela, a menudo se alinean. Sin embargo, las relaciones entre los atractores y piezas de atractores raras veces son lineales, sino que son fractales en el sentido de tener relaciones fracturadas o fraccionada entre las partes en lugar de estar íntimamente relacionadas en las dimensiones lineales. espacio social es poroso holofractic. La posibilidad de predicción en una cuenca en particular de la atracción, como una familia o una escuela, disminuye con el aumento de la porosidad de lo social vida en la que la cuenca más pequeña se incrusta.

Taipei ha sido uno de las ciudades más cosmopolitas de Asia durante casi un siglo. Una disminución en los viejos patrones indígenas china de Taiwán o importados que ha ocurrido simultáneamente con un aumento en los patrones de de otras fuentes étnicas, ya se trate de la tecnología, el idioma, la vestimenta, la danza, las costumbres, la religión o las costumbres matrimoniales. En el lenguaje, por ejemplo, los chinos escritos utilizados en Taipei se ha complicado tanto por los tipos diferentes de caracteres que se utilizan allí y en el continente y debido a la acumulación de elementos de otros idiomas. Una vez más, como en el interior de Alaska, una contracción del espacio de fases, que señala la extinción de las trayectorias de algunos de práctica que no ocupan el atractor de cambio social, que pasa junto a una expansión del espacio de fase como una luz en los nuevos contextos de la práctica de nuevas trayectorias que representan varias mezclas de lo exógeno y los indígenas.

Una aplicación de la teoría del caos a las cuestiones sociales, como se ejemplifica en Taiwán y Alaska Interior, apoya las conclusiones de la lingüística histórica que no hay un camino sencillo, inevitable de edad, más complejos a los nuevos lenguajes más simples, o viceversa. También es compatible con los resultados de la investigación en ciencias sociales que el aumento en las opciones de la actitud y el comportamiento es uno de los principales eventos en las complejas transformaciones en el orden social del siglo pasado, conocidos colectivamente como la modernización. Esto no es una disminución lineal en las opciones hasta algún momento después de que las nuevas opciones, más abundantes pueden ser y son introducidas. Por el contrario, hay una disminución en ciertos tipos de opciones que libera la energía cultural de un aumento simultáneo de otros tipos.

Este crisol de contacto con el poder exógeno que limita y libera, reprime y comunicados, y destruye y amplifica la energía indígenas contiene las interacciones que desentrañar en la teoría determinará qué tipo de previsibilidad, en su caso, son posibles en estos espacios. Parece incuestionable que existe una fuerte correlación entre la disponibilidad de la cultura sin consolidar o el poder no comprometido, ya sea que vienen de fuentes externas o liberado de fuentes internas, y la aparición de regímenes caóticos culturales. Si el poder de la cultura libre toma la forma de armas, drogas y dinero, o de transporte, comunicación y tecnologías de producción, no de forma automática y sin problemas se reproducen las prácticas indígenas y los patrones. Su introducción se convierte en una intervención que induce patrones de interferencia. Los patrones de interferencia veces, se bifurcan, y divergen en varios pedidos o cuencas que, en una ciudad como Taiwán, puede incluyen nuevos millonarios, la depresión y el suicidio, el activismo ambiental nueva, la delincuencia callejera sin precedentes, un sistema limpio, electrorail calma, y algunos de la peor contaminación del aire en el mundo. A medida que el sin precedentes, la novela, el nuevo, y el insólito aumento de la amplitud y la frecuencia, la complejidad se convierte en caos.

3. Asesinato. Un breve ejemplo de otro país proviene de México, poco después del asesinato del candidato presidencial del PRI Luis Donaldo Colosio, en Tijuana. Entrevistado por el New York Times, edición de marzo 27 por Tim Golden, Jesús Cantú, "un editor cuya periódico independiente" había sido "atacado con bombas incendiarias dos semanas" antes, para compartir un sentimiento generalizado de que el asesinato había mostrado debilidad en el sistema político de México "que una vez que parecía indestructible." En términos de caos, como un cambio es la porosidad emergentes. El espacio de los estados laminar de México ha articulado en la turbulencia, con un aumento dramático en las trayectorias posibles de la práctica social y política. No es un accidente o sorpresa, desde el punto de vista de la teoría del caos, que el levantamiento maya en el sur ocurrió poco antes del asesinato. Como Cantú comentó: "Se siente ahora como cualquier cosa puede pasar" (Oro 3).

4. El ciberespacio. El viaje electrónica es un fenómeno dependiente - cuando se va la luz se detiene el viaje. Como un fenómeno dependiente que debe ser constantemente recreado. Las cualidades que posee se destacan las cualidades dado por aquellos que toman, la marca, y utilizarlo - arios que sea ario, los ecologistas hacen del medio ambiente, los inversores hacen la inversión. No tiene la existencia independiente de el software natural, cableado conocida como la imaginación. ¿Por qué entonces el ciberespacio existe en absoluto?

Esta pregunta es más fácil de responder en las calles de Taipei, que en la tundra de Alaska. Taiwan tiene la segunda mayor densidad de población en el mundo. Cuando la densidad de población combina con múltiples vías flexibles, el aumento de expresión, resultado de nuevos espacios humanos. Cuando la densidad de población se combina con el limitado espacio físico, como una isla como Taiwan, una nación como los Estados Unidos, o un planeta como la tierra, la compresión se lleva a cabo.

Compresión implica una multitud de acciones sobre acciones, de plegamientos y mezclas. Destruye la compresión de la información y crea información. En ambos procesos, ciertos tipos de el espacio se creó con el fin no sólo para dar cabida a los procesos destructivos y creativos, sino también para contener la información destruido y creado. ¿Dónde ir cuando un documento es la papelera? ¿Dónde ir cuando un documento es almacenado en caché? ¿Dónde ir cuando un documento se almacena o se guardan? ¿Dónde ir cuando un documento es enviado por correo electrónico, fax, impresos, o por correo? Cada proceso requiere un cierto tipo de espacio.

Compresión crea espacio por la cantidad de contratación. La compresión de los seres humanos crea más y más facetas finamente espacios humanos. Al mismo tiempo, el aumento de seres humanos, la expansión de su personales horizontes espaciales, y el aumento de sus posesiones físicas crear necesidades de más espacio vital. Los seres humanos necesitan ahora más espacio para vivir. Muchas personas están respondiendo a la compresión trasladándose a las zonas de tierras más remotas, con el espacio ultraterrestre, y el fondo de los océanos.

El ciberespacio es un nuevo tipo de espacio de vida que combina la lejanía de la transmisión vía satélite con la intimidad de los ordenadores domésticos, y la estandarización de hardware y software con la individualización de las preferencias en casi todos los aspectos del medio. Se continúa con espacio de juego, espacio de arte, espacio de recreo y espacio ceremonial. Ciertamente, el ciberespacio es un medio de comunicación. El correo electrónico es continuo con otros medios de comunicación, tales como hablar, cantar, bailar, señales de fuego, tambores, cartas, mensajeros, teléfonos, microondas, fax y. Pero el correo electrónico es sólo una pequeña parte del ciberespacio. Impersonal, control privado, la transmisión de datos y auto-cyberplay estimular dos otros usos importantes que muestran que el ciberespacio crece a partir de una necesidad de nuevos tipos de espacio de vida unoppressed. De hecho, la resistencia de cyberusers a la regulación formal muestra cómo el ciberespacio es continuo con los espacios tradicionales individuales de juego, la recreación y la expresión.

Los cambios descritos anteriormente en los idiomas, la moral, la política, y el espacio humano no es lineal, laminar, y secuencial. Ellos son como un carcaj de flechas se dispararon en todas direcciones a la vez. El atractor de base de la reproducción en un contexto intercultural ilumina este fenómeno porque la gente debe seguir hablando, vestido, se casan y así sucesivamente con el fin de sobrevivir independientemente de la marca precisa étnica de la lengua, el vestido, o de aduana. Pero si en el proceso de reproducción, aumenta la energía disponible a una velocidad cada vez mayor y las opciones disponibles se multiplican más rápidamente que las antiguas opciones se pueden transformar, a continuación, los contratos de espacio de fases y se expande al mismo tiempo que algunas trayectorias en vías de desaparición y otros que abarca el nuevo atractor.

Las prácticas de edad avanzada cuya promulgación se conecta poder indígena con el poder exógeno abarcan el nuevo atractor. Los que no, ni siquiera como el turismo o curiosidades del museo, se extinguen. Las prácticas más recientes, cuya promulgación se conecta la energía exógena con el palmo de energía indígenas del nuevo atractor. Los que no se resistió y excluidos. ¿Cuánto dura el tiempo suficiente y en qué medida es lo suficientemente lejos? En cuanto a la organización de la vida humana es una cuestión de cómo la gente usa los distintos tipo de poder que están disponibles para ellos.

En términos físicos, el inicio del caos en los experimentos de física que se alcanza mediante la adición de ciertos tipos de energía a los sistemas - producto químico, mecánico, eléctrico, etc - que son capaces de regímenes diferentes de comportamiento. Estos sistemas físicos no llegar al caos por sí mismos. Que llegar a través de la recepción y procesamiento de la energía como el agua en reposo se ha descrito anteriormente hasta que hierva por recibir y procesar energía térmica. Son físicamente impulsado, sistemas deterministas. Ellos tienen regímenes de comportamiento, cuyas características, incluyendo la transición a la turbulencia y el caos, se determinan por la manipulación de ciertos parámetros como la temperatura, la velocidad de rotación, y la tensión.

sistemas numéricos son más difíciles de describir en términos concretos, pero ellos también son deterministas. En procesos como la generación del conjunto de Mandelbrot o de la constante de Feigenbaum, un finito entidad numérica es sometido a repetidos acodos recursiva o pliegues hasta típicamente comportamiento oscilatorio bifurcatory ocurre. Una vez más, los números no llegar a un caos por sí mismos. La "energía" de la manipulación

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