Life Like Ho Scale
Configuración de Nag Dynesty en Jharkhand (India)
La creación de Nag dinastía entre los Munda y las tribus es vista por algunos como el proceso de aculturación, mientras que otros consideran como la expansión espacial de la OraonNaga y el Reino Chero que alguna vez fueron los gobernantes de la parte central del artículo India.The presenta una nueva mirada sobre el problema y también investiga en el creación de Nag dinastía sobre la base de la etno-historia del pueblo.
El interés en el estudio de la formación del Estado entre las comunidades tribales de la India se despertó recientemente por dos pensamiento provocando una articles.In de los artículos, S. C ha pecado (1961) discutió la formación del Estado y la movilización de estatus entre las tribus indias central con referencia al distrito de Bhumij Manbhum y en otros KSSingh (1971) trazó la historia de la formación del estado de las tribus Chero y Munda. formación del Estado entre las tribus Chero y Bhumij fue visto como el desarrollo interno, mientras que el de la Munda por un process.Here secundaria, es de señalar que todas estas tribus tienen la afinidad étnica común y se resuelven los agricultores.
Es imprescindible conocer, en el cabo la instalación, en cuanto a lo que entendemos por el Estado y no estatales en el concepto social.Este tribal de Estado se comprende dos elementos (a) autoridad de la toma de decisiones o la capacidad de retención o de gobierno y (b) territorio o sujetos. En todas las sociedades tribales, un estado de orden existe y también se dice que gobierno, pero no el Estado. El estado surge cuando la autoridad o el poder es derivados de la fuente única y la obediencia se reclama de la gente. Es en este sentido que Lucy Mair (1962:138) propuso la noción de Estado en estas palabras: "Es el tipo de gobierno que llamamos el estado de una autoridad suprema solo se reconoce y regula los asuntos públicos son, decisión y obediencia reclamadas por personas que actúen en nombre de este "territorio como un elemento de Estado, es la adición más adelante en la idea de que su viabilidad como fuente de poder se hizo sentir por el gobierno. Territorio, junto con la gente es la jurisdicción de las actividades de casi todas las organizadas las comunidades tribales, pero a pesar de esto, se supone que carecen de la organización state.The Parha de las tribus Munda y Oraon es un tipo de sistema administrativo que deriva su poder y autoridad costumbres rom o su derecho consuetudinario y no del jefe chief.Te y otros miembros de la Parha son la ley de decisiones y la aplicación de la autoridad. Pero algunos ven condiciones desfavorables en el tradicional administrativa sistema de creación de Estado y de oponerse a la opinión de que el "Chotanagpur Raj surgió de la cultura Munda matriz" Sin embargo, la organización parha se te forma primaria del Estado de que nos referimos a día.
Antropólogo y otros (Blandier, 1970; 154) han distinguido dos categorías de Estado sobre la base de su origen-primaria y secundaria o derivada del Estado. El primero está formado por medio del desarrollo interno o regional, sin el estímulo de otras formas pre estado actual, los resultados de una segunda «respuesta» impuestas por la presencia de un estado vecino, un centro de poder que con el tiempo modifica el equilibrio establecido en un área amplia (ibid. 154). Sobre esta base, el estado entre las tribus Chero y Bhumij es también secundaria proceso, por su estructura tradicional por lo socio-económica se estratificó en el patrón dominante de la sociedad hindú a través de la residencia, así como los factores externos antes de la aparición de la realeza entre ellos. Desarrollo del Estado a través del proceso interno sólo es posible mediante la racionalización de la estructura socio-económica de modo y cuando un líder o un grupo dominante como un gobernante surge la concentración todas las capas del poder público en la mano como la toma de decisiones o la formación de body.The de Estado, invitando a un grupo poderoso para gobernar sobre ellos y en segundo lugar, por el éxito en el resultado de la ambición de una de las secciones de la tribu.
Las circunstancias favorables para la formación del Estado en la sociedad pre-estatal, Southhall (Ibid, 155) en una de sus estudios de África que "uno de los grupos ya disponen de una organización política efectiva a gran escala, que tiene a su disposición los medios de controlar políticamente un área grande y, finalmente, impone su supremacía en la micro-sociedades con las que tiene relation.One de los grupos contiene líderes carismáticos, que se convierten en el jefe de la solicitada por las sociedades de vecinos o el "modales", según el cual que organizan el poder interno al subordinar it.The establecimiento de una estructura de dominación se hace posible en un caso por la capacidad de gobernar un espacio político amplio y en el segundo por la calidad de la leader.At esta etapa es un estado embrionario en el ser ". El jefe de la organización Parha, en este sentido, carecían de la calidad de la dirección dominante o carismática, así como espacio político. Sin embargo, es la aculturación de la élite que voluntariamente preferido cambio en el sistema tradicional de administración que facilitó la formación del estado.
Las cuatro condiciones previas que KSSingh menciona (1971:171-173) para la formación del Estado entre las comunidades tribales de la India, todos son procesos secundarios, excepto "la agricultura sedentaria y las comunidades organizadas aldea tribal ". El Mundas son aún considera que se han transformado en las comunidades agrícolas, es decir secundaria proceso de" contacto con las fuerzas de nuevo en la cuna de Sryan la cultura y la influencia brahmánica ". Algunos de los expertos, en cambio, son de la opinión de que las tribus de todo el grupo habla Austric que una vez ocuparon el fértil Indogangéticas normal, donde ya pasó de nómada a la vida semi-sedantary antes del contacto con la invasión de vista Aryans.This está bien apoyado por los hallazgos arqueológicos en los que se encuentran el arroz y el algodón indígenas a la India y el clima para su cultivo fue favorable en los valles del río Indo, Ganges y el centro de la India. En esos días también, diferentes niveles económicos existía la caza, la recolección y la agricultura. Ahora es un hecho aceptado, ya que las pruebas en los tiempos modernos también se justifican, que en tiempos antiguos también (Bridget y Raymond, 1968:320) diferentes niveles sociales y económicos coexistido, a menudo muy cerca uno del otro y las comunidades con el estándar de vida diferente que para la cooperación a largo existido todos los de cerca y de hecho han dependido económicamente entre sí (Idib, 254). Por tanto, es erróneo suponer que la economía tribal se transformó de la caza, la recolección a la agricultura se establecieron a través del proceso aria o brahmánica influence.The del cambio fue continuous.But sin embargo, la "agricultura sedentaria y las comunidades organizadas aldea tribal" pide la formación del Estado en el estado ya existentes primario cuando es decir, brahmánica estratificado para el sistema socio-económica se adopted.The Chero y volver Bhumij de ninguna excepción, por el poder centralizado surgió sólo cuando la zona y la gente estaba controlado políticamente por el poder central.
La siguiente aspecto interesante de la investigación en el tema objeto de estudio-que se naga? ¿Son raza o grupo étnico o simplemente denota a la gente adorando Nag Nag serpientes oa los clanes? La respuesta a estas canteras no pueden ser fácilmente given.Today, tenemos grupos étnicos que se identifican como Nagas en la parte norte-oriental de India.Once establecieron reino en esta parte del país. Racialmente que poseen características Monoloid y los registros no siempre menciona su penetración en el Oeste de river.The tribu Brahmaputra Nagas como grupo gobernante no tenía ninguna influencia a otras partes de la India, pero el empuje de las tribus los mongoloides al actual estado de Bengala y Orissa se acepta.
En tiempos antiguos, se dice, la gente se distinguían y dado nombres sobre la base de los sistemas ecológicos región que ocupaban, la lata que pertenecían a menudo a la deidad o tótem adoraron (Chaudhury ,127-128). Una identidad que no era uniforme y en el transcurso del tiempo, a menudo complementada por otro name.This ha complicado el problema de la identidad de los pueblos antiguos cualquier empresa de asociarlos a día de hoy así llamado grupo étnico no es fuera de toda duda y nos ha llevado a ninguna conclusión aceptable, salvo excepción de unos pocos.
Hoy tenemos personas que tienen Nag clan y también adoradores de Nag cobra serpent.All es decir, estas personas se encuentran en partes de India central de Vindhyan a Chotanagpur meseta. Además, también hay grupos tribales que tienen nomenclatura de Nag o su equivalente como Chero, Nagesia, etc Nagbansi que también tienen el mismo territorio donde serpants worshippers.Nag los clanes y las personas que dicen descender de serpiente cobra región son found.This se supone que es la sede de la antigua raza Naga, que también fueron repartidos en el conjunto Llanuras Indogangéticas y que los arios no podía someter, pero sólo podía marca como serpiente o sarpa con la mejor intención sólo se sabe que them.They la supremacía sobre los demás disfrutan de la galantería y la administración, cuyo tótem nombre o culto fue más tarde incorporados en el mito, la leyenda y el nombre del linaje (Karve, 1905:323). El Nags se dice que se han asociado con casi todos los grandes civilización Mesapotamia, Roma, Grecia y Egipto (Tavalkar, 1979). DD Kosambi (1965:86) señala que Naga era un nombre genérico para la tribu de los bosques de recolección de alimentos y son una muy respetable estados más people.He (ibíd. 93), aparentemente Naga se convirtió en un término genérico de los aborígenes del bosque, no necesariamente relacionada o interrelated.who había una cobra (Nag) tótem o adoraban la cobra como aborígenes tantos indios (y no sólo los aborígenes) todavía do.The particular "Naga" estaban en la selva junto a la hora de la tierra Kuru fue colonizada por Aryans.Food encuentro fue mucho más fácil en los bosques del Ganges que en la cuenca abierta, semi-desierto o los pies o la punjab.The bosque denso misma hacía imposible para conquistar el Nag o reducirlos lo contrario a la condición de esclavos tribus, como había sido posible con Dasa y Audra de la línea west.Naga era amable y en alguna relación especial con los Kurus, aunque no con el término Pandavas.The "Naga" no estaba en boga en la época védica de grupo étnico (ibid., 120), aquí se indica la sangre aborigen o por lo menos cult.And aborígenes para el caso, Kolians los vecinos de Sakya a la que pertenecía Buda (ibid. 109) se contaron entre los aborígenes a menudo con la etiqueta genérica "Naga". Así que el término "Naga" en todas las intenciones y propósitos, denota los grupos tribales o grupos totémicos de las tribus.
'Pundra' o 'Pundarika' es otro término que se asocia bien con el nombre del grupo étnico o al área de su habitación y tiene relevancia para el presente enquiry.Ramchandra Jain escribe (1964:120-121) sobre el área de vivienda de estos estados people.He que con Andhra, Pundra, Sabra, Mutiba cubrió el Deccan peninsula.Robert más seguro (1954:21) dice que fue un Pundra Mundic (Austric hablando) Territory.The Dandakarneya de Mahabharat cae a esta región desde donde el rey Janamejaya 3 (el último rey de la carrera Pandavas) querían la aniquilación completa de la Nagas.And según la historia contada por el rey de Nagbansi Chotanagpur, Pundarika Nag huyó a Kashi para evitar la matanza; términos Pundra, Pundarika, Naga o Nag lo que denota que los aborígenes mismos o clan group.Pundarika también se dice que están por un territorio de la meseta Chotanagpur que ahora es una parte de Jharkhand y Bengal.Thus, Pundarika Nag, el padre de Rai Fanimukut es decir, el primer rey de Nagbansi Chotanagpur, no era el nombre personal sino que denota ya sea a un grupo de aborígenes o la dirección territoty.To o se refieren a una persona por el nombre de la aldea o clan pertenece él o ella, sigue siendo la práctica de las tribus Chotanagpur.
Sarpa o Nag son el término variable a la que entre todos los estudiosos agree.It se afirma (Mazumdar, 1951, 156) que "el Austri proto australoides fueron repartidas en la mayor parte de India.In el Indo y el Ganges valles, cuando los arios se conocieron temperatura, se les conocía como Nishada.Furlong (1958; 280_states races.It theAryans que se encuentran la zona en poder de los fieles llamados Naga Nishada y en todas partes se encontraron con Kolarian y Dravidian es sobre la base te de la amplia distribución de Austric habla la gente en la India en tiempos antiguos, que Irawati Karve (1965:323) se pregunta "tenemos ninguna prueba que conecte el Nagas con las tribus actuales hablando Mundari? A este respecto, cita de Harivamsa Purana, donde la mención de una tribu de guerreros degreded llamada Kola-Sarpa son los estados found.She que "Naga y Sarpa son intercambiables terms.The palabra Kola es aún ahora se aplica para el tribe.So Munda la Kola-Sarpa de Harivamsa parece ser idéntico al Naga Munda de la tradición pali y parece muy probable que Nagas eran un pueblo de habla Mundari ".
Nagesia o Nagbasia de Madhya Pradesh, de acuerdo con Rusell y Hiralal (1965, 255) afirman ser descendientes de la Nagbansi de Chotanagpur, que se supone que son rama Munda y los vecinos hindúes utilizan su nombre para la Mundas.Nagbasia se supone que significa pobladores originales (Basia) en Chotanagpur (NAG). Tradicionalmente, el Mundas se llaman como "disum Naguri" (país de los de Nag), todos estos frases y términos indican directa o indirectamente a personas que hablan Austric o grupos aborígenes pertenecientes a ellos.
Es en este punto de vista que la creación de Nag dinastía se considera afresh.It está claro dinastía Nag evolucionó forma rudimentaria la forma del estado a través de la interacción de ambos procesos primarios y secundarios de elementos formation.The estado de forma primaria estatal estaba allí en la cultura matriz de la Mundas como ya se dijo lo contrario, el curso de formación del Estado habría sido 'teoría de la conquista "different.The clásica, así como la penetración pacífica se dispensan con como condición necesaria para el surgimiento del estado entre los Mundas debido a que no reciben apoyo, ya sea por la historia o ethro-historia del pueblo.
Muchas generaciones después de que el primer rey Nagbansi, la etno-historia de la Munda dice que Dalpat Rai y Rai Medni el jefe de Palamau eran conocidos por igual a them.It se le dice que muchos jefe Chero también visitó Nagpur es decir, la región de Munda y cooperado en muchos campos en la guerra y la paz en un sentido o en other.But no se sabe si algún jefe de Chero fue coronado como nunca Maharaja en la dinastía Nagbansi o ampliar más allá de su jurisdicción administrativa Palamau sobre la región Munda-Oraon.
"Sería absurdo argumentar-escribe IM Lewis (1976:351)" que por alguna curiosa ley de opuestos, los estados se fundaron invariablemente por los líderes de la no-state.But el conocimiento de que esto puede suceder y sucede ayuda a corregir la vista de la evolución del crudo que, debido a los estados y no estados- son estructuralmente polos opuestos, que son necesariamente separados por una larga cadena de etapas intermedias. "La formación del Estado entre los Mundas también tiene esta opinión.
La monarquía entre los Mundas y otros grupos étnicos vecinos, como Chero y Bhumij, desarrollado después de la caída del imperio Gupta y casi contemporáneo a cada other.Under esta situación se ninguna influencia pragmática en la organización puesta en marcha de la Mundas de la vecina Chero y tribes.On Bhumij Por otro lado, una clase de elite, debido a un proceso interno en curso del cambio, así como fuerzas acculturetive, fue evolucionando en la actual estructura socio-políticos que eran propensos a desviarse de sistema tradicional y estaban dispuestos a establecer relaciones socio-políticas con poder de otros centers.It Cabe señalar que en Chotanagpur cuando la población de la Munda se incrementó considerablemente, que sectionaised en un número de grupos en el marco del leader.And respectiva, ya que se cuenta, antes los líderes religiosos (Pahan) estaba subordinado al líder secular (Munda), del mismo modo, el Manki (líder de muchas secciones) fue asistido siempre por Pahan te cuya posición fue liquidada posteriormente totally.By que el tiempo de Manki Madra Munda (padre adoptivo del primer rey Nagbansi) la posición del líder secular estaba en la cúspide de la structure.It Munda socio-político es en este contexto que la dinastía Nagbansi se colocó down.The detalles de cómo la dinastía Nag, con la adopción de la monarquía a cambio de Mankiship, fue en el sistema de Munda socio-política ha de ser comprendido en la siguiente historia fabricada por los brahmanes interesado.
El mito más a menudo se dice sobre el hombre a quien el descenso Nagbansi la demanda, se basa en la "anales de la familia de dinastía Nagbansi preparado por la Brahmins.Dalton (1872: 165-166) cuenta esta historia en estas palabras: Para evitar la muerte o de la mano de Raja Janmejaya, Pundarika Nag asumió la forma de Brahman y se dirigió a la casa de un brahmán de Benares. Se casó allí su único hijo Parbati.Unfortunately Sin embargo, los Naga no podía deshacerse de su horquilla tongue.Consequently, para ocultar su identidad, siempre sueño con su regreso a su wife.But la señora curioso como otros de su clase, pronto descubrió el secreto de su marido y se convirtió en ganas de tener una explanation.To apartar la atención, propuso que se deben tomar juntos una peregrinación a Puri que la señora aceptada, efectuada gladly.They su viaje de regreso a través de Jharkhand.On llegar a la colina de Sitiamba cerca de Ranchi, la mujer fue presa de dolor severo de niños birth.And de acuerdo con el deseo secreto personalizado atendido por años de esposo o esposa debe ser cumplido o esposa answered.The pidió que el marido explicación de su marido secret.The se vio obligado a revelar lo que pero advirtió que llevaría a su separation.After revelar el secreto que él era el rey Naga disfrazado, que asumió cobra su forma original, es decir, se sumergió en la piscina y la mujer disappeared.the al dar a luz a un niño, también murió.
En este momento, un brahmán Sakaldwipi apareció en la escena de la celebración de un ídolo que tenía la imagen de la Sun.He apagó su sed en la piscina, y cuando a punto de continuar en el camino, descubrió que no podía levantar el ídolo que había aquí para transportarse sin mientras difficulty.And reflexionar sobre esto, sus ojos se posaron en el niño acostado, abrigado y protegido por una capucha snake.This grande fue Pundarika en su forma adecuada la protección de sus child.Addressing el Brahman narró su propia historia y fortold que el niño se convertiría en ser el ídolo de la Purohit y su deity.This tutelar happned en el año 104
La otra versión de la historia no es en absoluto conocido a otras personas de las tribus de la area.It Se cuenta que un brahmán Sakaldwipi junto con su pequeña hija llegaron pidiendo a la casa de Madra Munda, el Manki luego de la región.La Brahman pidió al Manki a que le proporcionen puestos de trabajo y shelter.He dijo a la Manki que puede enseñar a los children.Seeing la condición lamentable de la Brahman, el Manki le permitió permanecer en el pueblo y los niños fueron enviados a aprender a leer y escribir de him.Though esta parte de la historia no tiene secuencia con la historia de Pundarika y su hijo, pero la historia del Brahman como dijo después del nacimiento del niño junto a la piscina tiene un claro vínculo con la versión it.In Munda de la historia, no hay ninguna mención de la Pundarika y su viaje esposa realización de Kashi a Puri y back.Here es simplemente dijo que algunas mujeres de las tribus que se encuentran al niño en la orilla de un pond.They también vio la cobra con su extensión de cerca la campana para el niño (el movimiento del cuerpo puede tener child'd atrajo la serpiente venenosa que estaba a punto de huelga en él y así la propagación por la campana) Ver las mujeres, la cobra disappeared.They trajo al niño a la casa de la Manki que había también un nuevo nació son.Both los niños fueron llevados hijo together.The del Munda Madra fue nombrado Mukut Rai y el hijo de crianza Fani Mukut Rai.Later, cuando alcanzaron la edad, fue seleccionado para Mankiship en el base de sus cualidades personales.
Como para el resto de las dos historias llevar a efecto debe considerarse sobre la base de los siguientes puntos:
Ruta de peregrinación
Antes de la era Christan, había centres.The de peregrinación hindú muy pocos destacados centros sagrados fueron Puskar, Kashi, Gaya, Kedar-Badri y peregrinos Puri.The llevaría a cabo principalmente a través de su viaje los valles de los ríos y routes.The el comercio y la gama entera Kaimur Vindhyan incluyendo meseta Chotanagpur se cubrió luego con la penetración dencia forest.Aryan fue escasa en esta región y ningún centro secred había desarrollado, por otra parte no había ruta comercial (Bhardwaj, 1973:29). No se hace mención en la historia en cuanto a qué ruta Pundarika Nag y su esposa habían adoptado en su viaje a Puri.But Se afirma que el viaje de regreso fue a través de la Jharkhand es decir Chotanagpur plateau.The Brahman también siguieron el mismo camino en su viaje de Puri a Gaya.In la versión Munda de la historia, te Brahman alongwith su hija llegó a la aldea de la época begging.Duringpre-cristiano, como se dijo, Brahman fueron en busca de zonas virgen para la condescendencia de los jefes y estaban fuera de difusión El hinduismo, especialmente entre los agricultores asentados no Hindus.Since había ninguna ruta a través de la Jharkhand, el viaje realizado por el Nag Brahman y Pundarika doudted es como se cuenta en el primera versión de la story.But hay algo de autenticidad en la segunda versión de la historia.
¿Quién fue Parbati?
No se puede negar la Parbati hecho de que era la hija de un Braman, ya sea de Kashi o vagando Brahman.It es contada por el Mundas Parbati que creció en el entorno del pueblo entre los Mundas y que no fue en peregrinación journey.She estaba con su padre en el pueblo de Madra Munda y ella sabía muy bien con las costumbres Mundas rituals.It y es por eso que cuando ella estaba sufriendo con dolores de parto, demandó a su marido se escape el secreto de su identidad para ayudar a birth.For fácil que se cree por las tribus que cuando no hay parto fácil. (además de la participación de los espíritus malignos) algo mal se supone que sea con la chica o su marido o el public.Dhanur Purtí Singh en su libro publicado (1978:5) en Ho menciona en detalle el obstáculo de nacimiento fácil y narra su remedies.He que cuando hay dificultades en el parto fácil, la niña se le preguntó sobre su intimidad anterior etc.Similarly, el marido, así como los miembros de su familia son también pidió a revelar el secreto que puede ser la causa de los obstáculos de birth.Parbati fácil creer en esta costumbre, es por eso que cuando ella estaba sufriendo de dolor durante el parto, le pidió a su marido para revelar el secreto de su lengua bífida (bifurcada la lengua no es en absoluto contemplado en la versión Munda de la historia ni la curiosidad de Parbati). No fue posible para que ella sepa este sistema de creencias y seguirla, si no hubiese sido criado entre los tribales communities.And que se pone en duda, esta costumbre en aquella época, fue muy extendido en la India entre also.It otras comunidades se le dice, ya que Parbati creció entre la gente del pueblo, que intimidad desarrollado con un niño de Munda, y el resultado fue el nacimiento de Fani Mukut Rai.Parbati o murieron en el momento de la entrega o se suicidó, ya que se cuenta en los anales o abandonado al bebé y por lo que no puestion de tracng la paternidad del niño arose.The Brahman, así como la mujer que encuentra el niño había visto a la serpiente con su extensión de cerca campana a la ASN niño veía ningún ser humano allí.
que fue Nag Pundarika?
Como se ha dicho en páginas anteriores "Pundarika y Naga" denota a la gente una y la misma que se identificado con altavoces Austric o grupos aborígenes pertenecientes a ellos y, como tal, no es Nag Pundarika los anales de la dinastía name.The personales Nagbansi menciona Pundarika Nag (la serpiente) podría asumir la forma humana, sino como el 'churail "(espíritu de la mujer murió en el parto) que no puede cambiar su talón de atrás hacia adelante, no podía cambiar la lengua bífida.' fue Pundarika Nag así ya sea un being.Snake símbolo o espíritu y no de serpiente o humano o cualquier otro animal, aparte de ser humano no puede learnscriptures o magic.If Pundarika Nag era un ser humano no puede tener la lengua anormal como el de la serpiente de otro modo ¿cómo iba a aprender las escrituras de la kashi Brahman.For lengua bífida es una obdtcle phusical en speaking.Most probablemente, Pundarika Nag era un bilingüe que se ha da por tongue.It horquilla es Parbati que detacted el bilingüismo de Pundarika Nag.
Por lo tanto, es un hecho que Pundarika Nag era el nombre de un community.Both aborígenes de la historias indican que el hecho de que Fani Mukut Rai era un niño nacido de una tribu mother.It Brahman es de señalar que Madra Munda es decir, el Manki y sus linajes fueron proseletised ya al hinduismo como la vecina Chero y Bhumij tribus que adoptaron nombres Hindi personales y títulos.
Acerca de Nag dinastía, se dice que Fani Mukut Rai sólo tenía un hijo conocido por el nombre de Sitia, cuyo nombre no se encuentra en la línea de Nagbansi kings.Sitia tuvo ocho hijos que todos los trasladó a directions.One diferentes de ellos llegó a Panch área Pargana junto con un gran número de Mundas y se establecieron allí y algunos incluso se trasladó further.One de su hijo se estableció en Khunti y algunos se dirigió hacia Jashpur en Madhya Pradesh.After Fani Mukut Rai, se registra, Mukut Rai, hijo de Madra Munda, se convirtió en el king.And como la realeza fue fundada con la coronación de Fani Mukut Rai, cuya paternidad se deriva de la cobra es decir, Nag, toda la línea de los reyes se registraron como Nagbansi o linaje de la Nag.But es preciso señalar que ni una sola persona pertenecía a los descendientes de Fani Mukut Rai ocupó el thown.
La transición de la realeza se mankiship No provocar el cambio correspondiente en el rey system.The administrativo tradicional se mantuvo como una persona común, sin poder especial y el cambio privilege.A en el sistema administrativo se ha presentado mucho más tarde cuando Nagbansi Raja fue tributario del Raja Mughals.The, como se dijo por la Mundas, pidió a los jefes Partha de consulta y solicitó su ayuda en esta hora de trouble.Prior en su ayuda con Chanda suscripción es decir, anual y regalos ocasionales que continuó hasta que los británicos came.During la regla Brithsh la suscripción se hizo permanente y se transformado en alquiler, aunque antes de este caso de obtención por la fuerza de la suscripción por personas rey fue puesto en libertad de cautivos por los mogoles, que adoptó este system.He administrativas creadas Mensajes para los ministros, los personales militares y admiradores traído y seguidores, todos los de fuera que le concedió la tierra en jagir. Estas personas fortalecido las manos del maharajá en administration.He estaba mucha dificultad en el control del territorio en el que las tribus tenían la propiedad individual y exclusiva collectively.The derechos tradicionales de los indígenas sobre la tierra se tomó por la fuerza fuera por estas personas que también ayudó en la difusión de la cultura hindú en la región mediante el establecimiento de centers.It sagrado era un paraíso para el comercio y otras comunidades profesionales que irrumpieron en la región y que estaban todos los interesados en la tierra de la renta tribals.The y el sistema de tierra del gobierno británico resultó ser una bendición que más confermed la posición del maharajá y la tierra de espera de la Jagirdars y moneylenders.So económicamente las tribus fueron redused a la condición de esclavos que afectó negativamente su formación system.The social y política del estado por lo tanto, se convirtió en completo que el fundador de la dinastía de Nag, hace muchas generaciones, había puesto down.But este poder delegado y posicionarse era un indicio de la decadencia de la realeza.
Con el cange de la situación, las tribus también cambió assimlation course.They aversión cultural y aculturación sí mismos y se retiró de la identificación con el Nagbansis de la misma manera como lo hicieron muchas veces en days.They pasada en la media hora, produjo un cambio correspondiente en el sistema político y la reorginised.In weer organización Parha los distintos puestos creados con la denominación similar a court.But Maharaja, sin embargo, el orginisation Parha sigue siendo un órgano confederal, han funcionado en el Nagbansis tradicionales pattern.The quien sí mismos separados de la corriente principal de las tribus, se asimilado al redil hindú y se les proporcionó el estado Kshatriya. (Cabe señalar que la tribu Munda en su conjunto fueron reconocidos y se confirmó en 1978 la convención de todas las Mahasabha la India Kshatriya como Kshatriya) No hubo inferaction entre los dos grupos, excepto durante las ferias y festivales organizados por el Nagbansis en el que la tribu participaría s spectator.Thus simple, por fin, cuando el llamado Nagbansi se impusieron como maestro de la tierra y el gobernante de las masas a través del poder de policía y el sistema de alquiler del gobierno británico, como se dijo anteriormente, el Estado se formó en verdadero sentido de la dynesty indicates.They pertenecían al grupo de élite, los descendientes de los descendientes Madra Munda manki.The pasado de Fani Mukut Rai el fundador de los llamados dynesty Nagbansi, por lo que se nunca coronado como reyes y bautizo de la línea de los reyes como Nagbansis tanto, es incorrecto.
About the Author
I am a tribal myself and by training a anthropologist, I have a long years of association and experience of working among communities of various tribes and caste of India.I have a deep interest in the study of traditional cultures, and problems of the weaker section of the societies.I have contributed a number of articles on the subjects and have published few books.I have been associated with the anthropological survey of India,and University Grant Commission in service life.
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